東焦作村：文化厚土古意濃
□布財勇
□布財勇
更新時間：2024/7/5 10:57:13 來源：焦作晚報
經典山陽
相傳黃帝時期，在寧地北山一帶，一個叫寧封子的人被黃帝封為“陶正”，負責陶業生產。寧封子后將成熟的制陶工藝傳給了這里的百姓。隨著北山制陶業日漸發達，社會分工更加細化，制陶坯的作坊與燒陶器的窯戶共同投資，分工協作、共擔風險，以避免因“十窯九不成”造成破產。于是，在北山一帶，出現了作坊主與窯戶分別聚集的村落，分別稱“某作”和“某窯”。為了區分彼此，人們便以姓氏冠名，出現了焦家作、馬家作、白家作等村名。其中，以焦家作坊所處的村落最大、名號最響，并以今天的群英河（當時稱為澗）為界，分成澗東村和澗西村。
●焦家作坊成地名
據《焦作市志》記載：“焦作，古為澗東、澗西。”
這里的澗東就是東焦作村，古稱為“澗東村”。這里的澗西古稱為“澗西村”，就是指我市原焦作街村。兩者以現在的群英河為界，河岸西叫“澗西村”，河岸東叫“澗東村”。
最初創建焦作村的“焦”姓，如今在東焦作村較為罕見。據傳說，后來遷居東焦作村較早的是郞姓，其次是靳姓，再次是申姓，如今申姓人口較多。有人在考查演馬莊名源時，在其村南地舊村遺址上發現一塊該村原“結義廟”殘碑，碑文上記有各村為該廟捐款者的姓名，其中有“東焦作，會首申得之施錢九百”字樣。該石碑是清乾隆二十二年（公元1757年）雕刻的。
與此同時，該碑文證明了申姓遷居東焦作村的時間，大約在清康熙年間（公元1662年至1722年）。據申姓氏族表顯示，申姓始祖為申有貴。演馬莊結義廟殘碑上的“東焦作申得之”，是申有貴的三兒申發會的兒子，申姓排輩字為：有、發、得、章、廣、永、志、文、國、昌、孝、宗、嚴、世、大……申姓原籍在今山西省晉城市柳樹口鄉申家村（了坡），其與田澗、塔掌、田園的申姓為同祖相傳。
據傳說，東焦作（澗東村）古有“圣佛寺”。東焦作的圣佛寺，至今還傳說是修武縣唐代四大寺院之一。修武縣唐代的大寺院，即呂澗山的圓融寺、榆村（現東、西于村）的紅寺、嘉禾屯的鐵筆寺、東焦作村的圣佛寺。
據村里一位老人講，在原來東焦作村正北500米就是圣佛寺，其遺址在原焦作礦務局家屬院南門東側。寺院東邊有一座“和尚墳”。圣佛寺里有泥塑金裝大佛像。寺院有三座大殿，東為關爺殿，西為閻王殿，佛殿居于正中。
圣佛寺還辦過學校，據考證：1927年，由東焦作村王秀清、申文經和閻河村的孟慶長擔任圣佛寺小學的名譽校長，在圣佛寺里辦了4年左右的小學，50余名學生均來自該村與其周圍的南北甕澗、崗莊等5個自然村。
●遍地窯址技藝精
1996年10月，原焦作礦山機器廠在修建住宅樓時，在施工現場發現了古窯址和大量瓷片。我市文物部門隨即進行了搶救性發掘，從出土的殘器及碎片來看，該遺址應是宋金時期的一處陶瓷窯址。
此次發掘不僅印證了焦家作坊的客觀存在，而且進一步印證了我市“焦作窯”的歷史地位。“焦作窯”又叫“礦山窯”，遺址東西長約450米，南北寬約200米，面積9萬平方米。從文物部門確定的遺址范圍看：它西距西焦作窯約1.5公里，東臨焦東路，東北距牛莊窯約3公里，北距當陽峪窯約5公里，南距恩村窯、定和窯約2公里。我市古陶瓷專家在《初識東焦作窯》的論文中稱，從文物部門此次發掘出土的大量殘器及碎片來看，應是宋金時期的一處陶瓷窯址。這里的制品與當陽峪窯相比毫不遜色，某些制品甚至更精致美觀，特別是絞胎瓷、綠釉及三彩類更為出色，其綠釉顏色亮麗，像翡翠一般，數量和質量均高于同期的焦作當陽峪窯其他窯口。
焦作市收藏協會的張先生收藏有一件宋代綠釉刻畫詞文腰形枕（修復件）。1996年，這件瓷枕殘片以及許多殘損陶瓷片就發現于原焦作礦山機器廠附近。它長約33厘米、寬約24厘米、高約13厘米，淺紅褐色陶胎，上有化妝土、綠釉，非完整器，經過修復。瓷枕上面用竹木器具篦畫出腰形枕的邊框，邊框內豎分3欄，中間一欄的大面積地方刻畫出詞曲內容；左側小部分地方刻畫出“天香慢”3字；右側小部分地方刻畫的“天香慢”3字為后加（此處為原件缺失部分）。由于燒制工藝的需要，腰形枕上邊中間有通透的氣孔，直徑1厘米。出土于當陽峪窯、焦作窯的宋代瓷枕不少，但瓷枕上刻畫宋詞曲的較少，尤其是以“天香慢”作為詞曲名的瓷枕為少見。
2003年10月至2004年5月間，在當陽峪窯首次考古發掘過程中，出土一只白地黑繪“焦家”的白瓷碗。刻于元至元六年的“修武縣承恩鎮重修希玄觀記”碑文中，有“女冠崔守清……亦本邑焦家作里人也”的字句。這些實物的出土發現，也充分說明焦家作坊的手工技藝在當時頗為聞名，決定了“東焦作窯”在我市古窯址中的重要地位。
●煤礦轉型產業興
東焦作村過去包括甕澗村、周莊村、崗莊村，直到1964年這幾個村才分離出去。1958年8月20日，這里正式開工興建了焦東煤礦。該礦由原焦作煤校設計，設計生產能力為45萬噸的水采礦井，共有4個井筒，主副井均為斜井。
由于在施工過程中，發現焦東礦不具備水采條件，遂于1959年4月由焦作礦務局設計改為年產45萬噸的旱采井（1980年重新核定生產能力為15萬噸/年），1962年8月15日移交給焦西礦，屬焦西礦的一個井口，1962年10月開始利用風井小規模生產，1964年4月1日移交生產，先期稱“焦東工區”，后來稱“焦西礦焦東井”。1977年3月與焦西礦分開，建立“焦作礦務局焦東礦”。
建礦初期，受各種客觀因素限制，煤巷大多采用的是人工裝煤，施工工藝原始、技術落后，巷道支護采用木支架，直到1979年后逐步才過渡為金屬支架，頂為荊條頂，回采程序比較傳統，1970年8月至1978年11月、12月間偶然使用過機械化采煤。就是在這種困難狀況下，“特別能戰斗”的焦東煤礦人發揚“不怕苦、不怕累、不怕難”精神，艱苦創業、頑強拼搏，并曾創造出日產原煤1911噸（1977年8月15日）、年產原煤268881噸（1979年）的建礦記錄，譜寫了企業采煤史上新的篇章。
到了上世紀80年代末期，由于城市壓占煤田，地下可采儲量逐年遞減，加之水大、地質條件復雜等因素，焦東礦地下煤炭資源枯竭，在確認已無繼續開采價值的前提下，1989年12月，原煤炭工業部、河南省煤炭管理局批復同意焦作礦務局焦東礦正式報廢。為盡量多回收井下資源，1990年1月，焦東礦開始轉入回收、回采階段，直至1995年年底正式封井。從1962年投產開始至1995年年底，焦東礦累計生產原煤550萬噸。在那個以煤為主要燃料的年代，由于焦東礦地處市區，所產煤炭全部就地銷售，為服務我市地方經濟建設和保障人民生活發揮了積極作用。
焦東煤礦在轉型為新東集團后，該集團一班人以發展焦作特色旅游、弘揚山陽歷史文化為主題，以昭示焦作因煤而建、因煤而立、因煤而興的百年歷史為依托，將原焦東煤礦區規劃建設成了集文化娛樂、餐飲住宿、休閑購物、旅游商品開發經營為一體的“新東1898”，在新征程續寫新的輝煌。
東焦作村隨著城市發展先后改名為“東焦作街”“東焦作村”“澗東實業公司”，現屬山陽區東方紅街道東焦作社區所轄。在山陽區東方紅街道黨工委一班人的帶領下，曾經有過輝煌歷史的“東焦作村”必將會有更好的明天。
（本文得到孟國平、申德舜、王長安、張汝福、韓長松、李文獻、劉平安等人大力支持）
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●焦家作坊成地名
據《焦作市志》記載：“焦作，古為澗東、澗西。”
這里的澗東就是東焦作村，古稱為“澗東村”。這里的澗西古稱為“澗西村”，就是指我市原焦作街村。兩者以現在的群英河為界，河岸西叫“澗西村”，河岸東叫“澗東村”。
最初創建焦作村的“焦”姓，如今在東焦作村較為罕見。據傳說，后來遷居東焦作村較早的是郞姓，其次是靳姓，再次是申姓，如今申姓人口較多。有人在考查演馬莊名源時，在其村南地舊村遺址上發現一塊該村原“結義廟”殘碑，碑文上記有各村為該廟捐款者的姓名，其中有“東焦作，會首申得之施錢九百”字樣。該石碑是清乾隆二十二年（公元1757年）雕刻的。
與此同時，該碑文證明了申姓遷居東焦作村的時間，大約在清康熙年間（公元1662年至1722年）。據申姓氏族表顯示，申姓始祖為申有貴。演馬莊結義廟殘碑上的“東焦作申得之”，是申有貴的三兒申發會的兒子，申姓排輩字為：有、發、得、章、廣、永、志、文、國、昌、孝、宗、嚴、世、大……申姓原籍在今山西省晉城市柳樹口鄉申家村（了坡），其與田澗、塔掌、田園的申姓為同祖相傳。
據傳說，東焦作（澗東村）古有“圣佛寺”。東焦作的圣佛寺，至今還傳說是修武縣唐代四大寺院之一。修武縣唐代的大寺院，即呂澗山的圓融寺、榆村（現東、西于村）的紅寺、嘉禾屯的鐵筆寺、東焦作村的圣佛寺。
據村里一位老人講，在原來東焦作村正北500米就是圣佛寺，其遺址在原焦作礦務局家屬院南門東側。寺院東邊有一座“和尚墳”。圣佛寺里有泥塑金裝大佛像。寺院有三座大殿，東為關爺殿，西為閻王殿，佛殿居于正中。
圣佛寺還辦過學校，據考證：1927年，由東焦作村王秀清、申文經和閻河村的孟慶長擔任圣佛寺小學的名譽校長，在圣佛寺里辦了4年左右的小學，50余名學生均來自該村與其周圍的南北甕澗、崗莊等5個自然村。
●遍地窯址技藝精
1996年10月，原焦作礦山機器廠在修建住宅樓時，在施工現場發現了古窯址和大量瓷片。我市文物部門隨即進行了搶救性發掘，從出土的殘器及碎片來看，該遺址應是宋金時期的一處陶瓷窯址。
此次發掘不僅印證了焦家作坊的客觀存在，而且進一步印證了我市“焦作窯”的歷史地位。“焦作窯”又叫“礦山窯”，遺址東西長約450米，南北寬約200米，面積9萬平方米。從文物部門確定的遺址范圍看：它西距西焦作窯約1.5公里，東臨焦東路，東北距牛莊窯約3公里，北距當陽峪窯約5公里，南距恩村窯、定和窯約2公里。我市古陶瓷專家在《初識東焦作窯》的論文中稱，從文物部門此次發掘出土的大量殘器及碎片來看，應是宋金時期的一處陶瓷窯址。這里的制品與當陽峪窯相比毫不遜色，某些制品甚至更精致美觀，特別是絞胎瓷、綠釉及三彩類更為出色，其綠釉顏色亮麗，像翡翠一般，數量和質量均高于同期的焦作當陽峪窯其他窯口。
焦作市收藏協會的張先生收藏有一件宋代綠釉刻畫詞文腰形枕（修復件）。1996年，這件瓷枕殘片以及許多殘損陶瓷片就發現于原焦作礦山機器廠附近。它長約33厘米、寬約24厘米、高約13厘米，淺紅褐色陶胎，上有化妝土、綠釉，非完整器，經過修復。瓷枕上面用竹木器具篦畫出腰形枕的邊框，邊框內豎分3欄，中間一欄的大面積地方刻畫出詞曲內容；左側小部分地方刻畫出“天香慢”3字；右側小部分地方刻畫的“天香慢”3字為后加（此處為原件缺失部分）。由于燒制工藝的需要，腰形枕上邊中間有通透的氣孔，直徑1厘米。出土于當陽峪窯、焦作窯的宋代瓷枕不少，但瓷枕上刻畫宋詞曲的較少，尤其是以“天香慢”作為詞曲名的瓷枕為少見。
2003年10月至2004年5月間，在當陽峪窯首次考古發掘過程中，出土一只白地黑繪“焦家”的白瓷碗。刻于元至元六年的“修武縣承恩鎮重修希玄觀記”碑文中，有“女冠崔守清……亦本邑焦家作里人也”的字句。這些實物的出土發現，也充分說明焦家作坊的手工技藝在當時頗為聞名，決定了“東焦作窯”在我市古窯址中的重要地位。
●煤礦轉型產業興
東焦作村過去包括甕澗村、周莊村、崗莊村，直到1964年這幾個村才分離出去。1958年8月20日，這里正式開工興建了焦東煤礦。該礦由原焦作煤校設計，設計生產能力為45萬噸的水采礦井，共有4個井筒，主副井均為斜井。
由于在施工過程中，發現焦東礦不具備水采條件，遂于1959年4月由焦作礦務局設計改為年產45萬噸的旱采井（1980年重新核定生產能力為15萬噸/年），1962年8月15日移交給焦西礦，屬焦西礦的一個井口，1962年10月開始利用風井小規模生產，1964年4月1日移交生產，先期稱“焦東工區”，后來稱“焦西礦焦東井”。1977年3月與焦西礦分開，建立“焦作礦務局焦東礦”。
建礦初期，受各種客觀因素限制，煤巷大多采用的是人工裝煤，施工工藝原始、技術落后，巷道支護采用木支架，直到1979年后逐步才過渡為金屬支架，頂為荊條頂，回采程序比較傳統，1970年8月至1978年11月、12月間偶然使用過機械化采煤。就是在這種困難狀況下，“特別能戰斗”的焦東煤礦人發揚“不怕苦、不怕累、不怕難”精神，艱苦創業、頑強拼搏，并曾創造出日產原煤1911噸（1977年8月15日）、年產原煤268881噸（1979年）的建礦記錄，譜寫了企業采煤史上新的篇章。
到了上世紀80年代末期，由于城市壓占煤田，地下可采儲量逐年遞減，加之水大、地質條件復雜等因素，焦東礦地下煤炭資源枯竭，在確認已無繼續開采價值的前提下，1989年12月，原煤炭工業部、河南省煤炭管理局批復同意焦作礦務局焦東礦正式報廢。為盡量多回收井下資源，1990年1月，焦東礦開始轉入回收、回采階段，直至1995年年底正式封井。從1962年投產開始至1995年年底，焦東礦累計生產原煤550萬噸。在那個以煤為主要燃料的年代，由于焦東礦地處市區，所產煤炭全部就地銷售，為服務我市地方經濟建設和保障人民生活發揮了積極作用。
焦東煤礦在轉型為新東集團后，該集團一班人以發展焦作特色旅游、弘揚山陽歷史文化為主題，以昭示焦作因煤而建、因煤而立、因煤而興的百年歷史為依托，將原焦東煤礦區規劃建設成了集文化娛樂、餐飲住宿、休閑購物、旅游商品開發經營為一體的“新東1898”，在新征程續寫新的輝煌。
東焦作村隨著城市發展先后改名為“東焦作街”“東焦作村”“澗東實業公司”，現屬山陽區東方紅街道東焦作社區所轄。在山陽區東方紅街道黨工委一班人的帶領下，曾經有過輝煌歷史的“東焦作村”必將會有更好的明天。
（本文得到孟國平、申德舜、王長安、張汝福、韓長松、李文獻、劉平安等人大力支持）
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