美麗鄉(xiāng)村建設(shè)創(chuàng)造文旅融合新模式
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更新時(shí)間：2025/4/8 10:49:01 來(lái)源：焦作晚報(bào)
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農(nóng)業(yè)農(nóng)村部日前發(fā)布2024年“中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村”推介名單，博愛(ài)縣磨頭鎮(zhèn)西張趕村成功入選。至此，我市“中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村”已成功創(chuàng)建6個(gè)。
（據(jù)《焦作日?qǐng)?bào)》）
近年來(lái)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在焦作正開(kāi)展得如火如荼。在這里，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)既是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的現(xiàn)代詮釋，也是生態(tài)文明與鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)造性結(jié)合。依靠這樣的理念，焦作憑借獨(dú)特的山水文化資源，正在書(shū)寫(xiě)一份獨(dú)具特色的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)答卷，這條道路不僅重塑了鄉(xiāng)村形象，更為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)開(kāi)辟了新的路徑。
焦作的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)根植于其豐厚的文化土壤。云臺(tái)山不僅是地質(zhì)奇觀，更是千百年來(lái)“竹林七賢”、韓愈、李商隱等文人墨客精神寄托之所；太極拳不單是健身術(shù)，更是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)和生態(tài)表達(dá)。這種山水與人文的深度交融，構(gòu)成了焦作鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化基因。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在這里不是外來(lái)模式的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是對(duì)本土文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代語(yǔ)境中重獲新生。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，焦作的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)正呈現(xiàn)多維度價(jià)值。云臺(tái)山周邊的鄉(xiāng)村通過(guò)發(fā)展生態(tài)旅游，將“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”；太極文化衍生出的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入了新活力。更為可貴的是，這種發(fā)展模式打破了傳統(tǒng)工業(yè)化路徑的桎梏，形成了一條以文化為魂、以生態(tài)為本的特色發(fā)展之路。村民不用再背井離鄉(xiāng)謀生，而是在家門(mén)口就能實(shí)現(xiàn)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，這種內(nèi)生型發(fā)展機(jī)制確保了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的普惠性與可持續(xù)性。
在生態(tài)文明視角下，焦作的美麗鄉(xiāng)村實(shí)踐具有示范意義。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不是對(duì)自然的征服，而是學(xué)會(huì)和自然生態(tài)對(duì)話。從傳統(tǒng)民居的生態(tài)改造到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型，處處體現(xiàn)著對(duì)自然規(guī)律的尊重。
在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的征程中，焦作正以其智慧與堅(jiān)持，探索著一條讓現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)價(jià)值相得益彰的鄉(xiāng)村振興之路。
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農(nóng)業(yè)農(nóng)村部日前發(fā)布2024年“中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村”推介名單，博愛(ài)縣磨頭鎮(zhèn)西張趕村成功入選。至此，我市“中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村”已成功創(chuàng)建6個(gè)。
（據(jù)《焦作日?qǐng)?bào)》）
近年來(lái)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在焦作正開(kāi)展得如火如荼。在這里，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)既是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的現(xiàn)代詮釋，也是生態(tài)文明與鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)造性結(jié)合。依靠這樣的理念，焦作憑借獨(dú)特的山水文化資源，正在書(shū)寫(xiě)一份獨(dú)具特色的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)答卷，這條道路不僅重塑了鄉(xiāng)村形象，更為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)開(kāi)辟了新的路徑。
焦作的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)根植于其豐厚的文化土壤。云臺(tái)山不僅是地質(zhì)奇觀，更是千百年來(lái)“竹林七賢”、韓愈、李商隱等文人墨客精神寄托之所；太極拳不單是健身術(shù)，更是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)和生態(tài)表達(dá)。這種山水與人文的深度交融，構(gòu)成了焦作鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化基因。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在這里不是外來(lái)模式的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是對(duì)本土文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代語(yǔ)境中重獲新生。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，焦作的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)正呈現(xiàn)多維度價(jià)值。云臺(tái)山周邊的鄉(xiāng)村通過(guò)發(fā)展生態(tài)旅游，將“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”；太極文化衍生出的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入了新活力。更為可貴的是，這種發(fā)展模式打破了傳統(tǒng)工業(yè)化路徑的桎梏，形成了一條以文化為魂、以生態(tài)為本的特色發(fā)展之路。村民不用再背井離鄉(xiāng)謀生，而是在家門(mén)口就能實(shí)現(xiàn)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，這種內(nèi)生型發(fā)展機(jī)制確保了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的普惠性與可持續(xù)性。
在生態(tài)文明視角下，焦作的美麗鄉(xiāng)村實(shí)踐具有示范意義。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不是對(duì)自然的征服，而是學(xué)會(huì)和自然生態(tài)對(duì)話。從傳統(tǒng)民居的生態(tài)改造到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型，處處體現(xiàn)著對(duì)自然規(guī)律的尊重。
在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的征程中，焦作正以其智慧與堅(jiān)持，探索著一條讓現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)價(jià)值相得益彰的鄉(xiāng)村振興之路。
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