中華文明多元一體的歷史見證——中國(guó)海拔最高秦代刻石調(diào)查研究啟示
更新時(shí)間：2025/9/22 10:32:31 來(lái)源：新華社CNML文字
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新華社西寧9月20日電 題：中華文明多元一體的歷史見證——中國(guó)海拔最高秦代刻石調(diào)查研究啟示
新華社記者史衛(wèi)燕、白瑪央措、杜笑微
9月15日，國(guó)家文物局發(fā)布消息，在青海省果洛藏族自治州瑪多縣扎陵湖北岸尕日塘坡地發(fā)現(xiàn)一處秦代刻石，命名為“尕日塘秦刻石”，這是我國(guó)目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石。
2200多年前，五大夫率方士組成的隊(duì)伍來(lái)此尋藥昆侖，留下刻石；2200多年后的今天，黃河源的秦刻石為世人所知，訴說(shuō)著中華文明多元一體的歷史故事。
跨越兩千多年的秦代印記
2020年7月5日，黃河源頭的扎陵湖水面翠藍(lán)。北岸，一支科考隊(duì)伍打破荒原的寧?kù)o。
帶隊(duì)的青海師范大學(xué)教授侯光良發(fā)現(xiàn)，湖邊的山坡上有一塊凸起的大石�！皦焊鶝]想到黃河源頭能發(fā)現(xiàn)篆書的文字，而且是‘皇’開頭的。”侯光良回憶當(dāng)時(shí)的情形說(shuō)。
這是“尕日塘秦刻石”首次被專家發(fā)現(xiàn)。
2025年6月8日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員仝濤發(fā)表《實(shí)證古代“昆侖”地理位置——青海黃河源發(fā)現(xiàn)秦始皇遣使“采藥昆侖”石刻》一文，引發(fā)廣泛關(guān)注與討論。
仝濤認(rèn)為，石刻內(nèi)容及其所在地理位置，記錄了秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)后，遣使向昆侖山尋覓仙藥的歷史事實(shí)，補(bǔ)全了文獻(xiàn)記載的缺失�！爱�(dāng)年具有官方背景的中原內(nèi)地使團(tuán)之行，也實(shí)證了隋唐時(shí)期的‘唐蕃古道’，在秦始皇時(shí)期已經(jīng)打通了最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。”
9月15日，國(guó)家文物局發(fā)布消息，認(rèn)定上述刻石為秦代石刻，并宣布定名。“尕日塘秦刻石”全文共12行36字，外加合文1字，共37字，文字風(fēng)格屬秦篆，保存較完整的文字信息為“皇帝/使五/大夫臣□/將方□/采樂□/陯翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”。
中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)李黎介紹，主要的發(fā)現(xiàn)有六個(gè)方面。一是，從右到左第三列“臣”字之后有殘筆，應(yīng)即下文“翳”字。二是，從右到左第四列“方”字之后，殘存類似半個(gè)“⺮”形。三是，從右到左第五列“樂”字，此字未見“艸”頭�！啊酢弊謨H存“曰”字頭。四是，從右到左第七列可見原釋讀為“廿”字的中間存在一豎，應(yīng)釋為“卅”；原釋為“六”字左側(cè)豎向筆畫應(yīng)為巖體剝落邊界，應(yīng)釋為“七”。 五是，“翳”下方已看不到筆劃，依行款或有缺字。六是，從左到右第二列“一百五十里”中“一”字的右上角殘存一短橫，為顯著人為痕跡而非自然裂隙。
為何秦始皇“采藥昆侖”？青海省社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)趙宗福認(rèn)為，據(jù)《山海經(jīng)》等古書記載，昆侖山上“食玉膏，飲神泉”，還有“不死樹”，屈原在《九章》中更直抒向往之情“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光”。因此，渴求長(zhǎng)生的古人前往昆侖求藥在情理之中。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員趙超認(rèn)為，“尕日塘秦刻石”的發(fā)現(xiàn)意義重大。此前，秦代石刻為人所知的只有泰山刻石、瑯琊臺(tái)刻石的殘片及近年發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵建筑用石刻銘等幾種，均不在原址。“尕日塘秦刻石”既是中國(guó)目前已知唯一存于原址的秦代刻石，也是海拔最高的秦代刻石。
用科技實(shí)證解碼刻石真相
此次刻石鑒定的關(guān)注度高，如何確定刻石內(nèi)容？怎么證明刻石不是現(xiàn)代仿刻？如何用嚴(yán)謹(jǐn)論證回應(yīng)社會(huì)關(guān)切？
國(guó)家文物局文物古跡司司長(zhǎng)鄧超說(shuō)，國(guó)家文物局調(diào)集了石質(zhì)文物保護(hù)、秦漢考古、古文字學(xué)和書法篆刻等領(lǐng)域?qū)I(yè)人員集中科研攻關(guān)，兩次赴現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，獲取了石刻本體與賦存環(huán)境等科學(xué)數(shù)據(jù)，組織多學(xué)科專家兩次召開論證會(huì)，多角度論證形成專家意見。
據(jù)介紹，為獲取刻石詳細(xì)文字信息，中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院和青海省文物考古研究院組建的工作專班采用高精度信息增強(qiáng)技術(shù)采集刻石文字信息。通過這項(xiàng)技術(shù)可在對(duì)文物本體沒有任何接觸和損害的前提下，進(jìn)行數(shù)字化采集，并且能夠提取出清晰的文物本體的原始圖像、紋飾以及文字信息。
通過對(duì)采集數(shù)據(jù)的分析、處理、應(yīng)用，專家逐一對(duì)刻石文字進(jìn)行提取分析，并采用微距攝影技術(shù)，對(duì)刻痕微觀特征進(jìn)行了數(shù)據(jù)采集——
經(jīng)高精度信息增強(qiáng)技術(shù)，刻石文字可見明顯鑿刻痕跡，采用平口工具刻制，符合時(shí)代特征；
經(jīng)礦物和金屬元素分析，排除利用現(xiàn)代合金工具鑿刻的可能�？毯蹆�(nèi)部和刻石表面均含有風(fēng)化次生礦物，經(jīng)歷了長(zhǎng)期風(fēng)化作用，排除了近期新刻可能；
經(jīng)兩次實(shí)地勘察，刻石與湖濱坡地共同形成了山體擋風(fēng)、水域調(diào)節(jié)微氣候的地質(zhì)條件。
為何刻石能跨越2200年，保存至今？
李黎介紹，通過采用巖石磨蝕伺服試驗(yàn)儀測(cè)試樣品的耐磨性，結(jié)果表明，磨蝕指數(shù)為3.7，屬于高磨蝕性巖石，這是刻石歷經(jīng)自然風(fēng)化尚能保存至今的關(guān)鍵因素。
“此次是國(guó)內(nèi)首次大規(guī)模利用科技手段鑒定古代石刻�！弊鳛槲覈�(guó)石刻領(lǐng)域?qū)＜�，趙超表示：“光憑推理與主觀臆斷并不能得出真相，必須有確切的科學(xué)實(shí)證才能定讞。而在鑒定石刻材料時(shí)，尤其是在鑒定始終暴露在自然環(huán)境中的石刻材料時(shí)，現(xiàn)代科技手段可以提供科學(xué)證據(jù)，起到?jīng)Q定性的作用。”
昆侖文脈千古傳
“刻石文字中的‘采藥昆侖’，讓‘昆侖’這個(gè)在中華血脈中奔涌千年的名字，再度引發(fā)社會(huì)、學(xué)界爭(zhēng)鳴討論�！敝袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所研究員巫新華說(shuō)。
那么，昆侖到底在哪里？
在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化中，“昆侖”二字應(yīng)從“地理昆侖”和“文化昆侖”兩個(gè)維度去理解。
“地理昆侖”聚焦昆侖地望，是千古聚訟、爭(zhēng)議不決的問題。其中，“河出昆侖”，即黃河源出昆侖，是認(rèn)定昆侖山地理位置的重要依據(jù)。此次“尕日塘秦刻石”矗立之處正是現(xiàn)代地理認(rèn)定的黃河源區(qū)，溯源兩千多年，傳統(tǒng)認(rèn)知與現(xiàn)代科學(xué)在此契合。
青海省文物考古研究院院長(zhǎng)王進(jìn)先表示，根據(jù)文物遺存判斷，自舊石器時(shí)代以來(lái)，“尕日塘秦刻石”所處的扎陵湖區(qū)域應(yīng)屬古代人類活動(dòng)區(qū)域，并非人跡罕至。
趙宗福等學(xué)者認(rèn)為，“昆侖”一直是虛與實(shí)的結(jié)合，“地理昆侖”和“文化昆侖”互為影響和依存，“文化昆侖”更具有超出自然生態(tài)的精神內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響。
在我國(guó)的神話中，“夸父追日”“共工觸不周山”“西王母與不死之藥”“后羿登昆侖求藥”等，都與昆侖有關(guān)�！昂蘸瘴易�，來(lái)自昆侖”，從古至今，人們不斷地向往著昆侖，追尋著昆侖。古人詩(shī)詞中，更曾出現(xiàn)諸多“夢(mèng)游昆侖”“昆侖放歌”為主題的詩(shī)歌，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原在《九歌》《離騷》等詩(shī)篇中就不厭其煩地神游昆侖，留下美妙詩(shī)句。
“人們孜孜不倦地執(zhí)著探尋和文化想象，實(shí)際上就是中華民族追尋昆侖的一部心靈史。”趙宗福說(shuō)，“昆侖文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人不可磨滅的精神情結(jié)，將相隔萬(wàn)水千山、相隔百代千秋的人們緊緊相連，應(yīng)進(jìn)一步發(fā)掘、弘揚(yáng)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值�！�
“補(bǔ)史之缺，意義重大�！眹�(guó)家文物局考古司副司長(zhǎng)張凌介紹，下一步圍繞“尕日塘秦刻石”考古，將把重點(diǎn)放在多維度闡釋秦漢時(shí)期疆域治理與探索開發(fā)青藏高原的歷史進(jìn)程等工作上。
據(jù)悉，鑒于“尕日塘秦刻石”的重要價(jià)值，國(guó)家文物局指導(dǎo)青海省文物行政部門，已將刻石核定公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位，劃定了保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，視同全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位進(jìn)行保護(hù)管理，并將在第九批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位申報(bào)遴選中予以重點(diǎn)關(guān)注。
“我們實(shí)施嚴(yán)格現(xiàn)場(chǎng)管護(hù)，青海省果洛州政府、瑪多縣政府安排公安和文物部門干部職工，克服刻石所在地低溫缺氧、無(wú)水無(wú)電、無(wú)通訊信號(hào)等條件限制，自6月9日起24小時(shí)現(xiàn)場(chǎng)值守。”青海省文物局局長(zhǎng)董富海表示。
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新華社西寧9月20日電 題：中華文明多元一體的歷史見證——中國(guó)海拔最高秦代刻石調(diào)查研究啟示
新華社記者史衛(wèi)燕、白瑪央措、杜笑微
9月15日，國(guó)家文物局發(fā)布消息，在青海省果洛藏族自治州瑪多縣扎陵湖北岸尕日塘坡地發(fā)現(xiàn)一處秦代刻石，命名為“尕日塘秦刻石”，這是我國(guó)目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石。
2200多年前，五大夫率方士組成的隊(duì)伍來(lái)此尋藥昆侖，留下刻石；2200多年后的今天，黃河源的秦刻石為世人所知，訴說(shuō)著中華文明多元一體的歷史故事。
跨越兩千多年的秦代印記
2020年7月5日，黃河源頭的扎陵湖水面翠藍(lán)。北岸，一支科考隊(duì)伍打破荒原的寧?kù)o。
帶隊(duì)的青海師范大學(xué)教授侯光良發(fā)現(xiàn)，湖邊的山坡上有一塊凸起的大石�！皦焊鶝]想到黃河源頭能發(fā)現(xiàn)篆書的文字，而且是‘皇’開頭的。”侯光良回憶當(dāng)時(shí)的情形說(shuō)。
這是“尕日塘秦刻石”首次被專家發(fā)現(xiàn)。
2025年6月8日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員仝濤發(fā)表《實(shí)證古代“昆侖”地理位置——青海黃河源發(fā)現(xiàn)秦始皇遣使“采藥昆侖”石刻》一文，引發(fā)廣泛關(guān)注與討論。
仝濤認(rèn)為，石刻內(nèi)容及其所在地理位置，記錄了秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)后，遣使向昆侖山尋覓仙藥的歷史事實(shí)，補(bǔ)全了文獻(xiàn)記載的缺失。“當(dāng)年具有官方背景的中原內(nèi)地使團(tuán)之行，也實(shí)證了隋唐時(shí)期的‘唐蕃古道’，在秦始皇時(shí)期已經(jīng)打通了最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)�！�
9月15日，國(guó)家文物局發(fā)布消息，認(rèn)定上述刻石為秦代石刻，并宣布定名�！版厝仗燎乜淌比墓�12行36字，外加合文1字，共37字，文字風(fēng)格屬秦篆，保存較完整的文字信息為“皇帝/使五/大夫臣□/將方□/采樂□/陯翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”。
中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)李黎介紹，主要的發(fā)現(xiàn)有六個(gè)方面。一是，從右到左第三列“臣”字之后有殘筆，應(yīng)即下文“翳”字。二是，從右到左第四列“方”字之后，殘存類似半個(gè)“⺮”形。三是，從右到左第五列“樂”字，此字未見“艸”頭�！啊酢弊謨H存“曰”字頭。四是，從右到左第七列可見原釋讀為“廿”字的中間存在一豎，應(yīng)釋為“卅”；原釋為“六”字左側(cè)豎向筆畫應(yīng)為巖體剝落邊界，應(yīng)釋為“七”。 五是，“翳”下方已看不到筆劃，依行款或有缺字。六是，從左到右第二列“一百五十里”中“一”字的右上角殘存一短橫，為顯著人為痕跡而非自然裂隙。
為何秦始皇“采藥昆侖”？青海省社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)趙宗福認(rèn)為，據(jù)《山海經(jīng)》等古書記載，昆侖山上“食玉膏，飲神泉”，還有“不死樹”，屈原在《九章》中更直抒向往之情“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光”。因此，渴求長(zhǎng)生的古人前往昆侖求藥在情理之中。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員趙超認(rèn)為，“尕日塘秦刻石”的發(fā)現(xiàn)意義重大。此前，秦代石刻為人所知的只有泰山刻石、瑯琊臺(tái)刻石的殘片及近年發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵建筑用石刻銘等幾種，均不在原址。“尕日塘秦刻石”既是中國(guó)目前已知唯一存于原址的秦代刻石，也是海拔最高的秦代刻石。
用科技實(shí)證解碼刻石真相
此次刻石鑒定的關(guān)注度高，如何確定刻石內(nèi)容？怎么證明刻石不是現(xiàn)代仿刻？如何用嚴(yán)謹(jǐn)論證回應(yīng)社會(huì)關(guān)切？
國(guó)家文物局文物古跡司司長(zhǎng)鄧超說(shuō)，國(guó)家文物局調(diào)集了石質(zhì)文物保護(hù)、秦漢考古、古文字學(xué)和書法篆刻等領(lǐng)域?qū)I(yè)人員集中科研攻關(guān)，兩次赴現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，獲取了石刻本體與賦存環(huán)境等科學(xué)數(shù)據(jù)，組織多學(xué)科專家兩次召開論證會(huì)，多角度論證形成專家意見。
據(jù)介紹，為獲取刻石詳細(xì)文字信息，中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院和青海省文物考古研究院組建的工作專班采用高精度信息增強(qiáng)技術(shù)采集刻石文字信息。通過這項(xiàng)技術(shù)可在對(duì)文物本體沒有任何接觸和損害的前提下，進(jìn)行數(shù)字化采集，并且能夠提取出清晰的文物本體的原始圖像、紋飾以及文字信息。
通過對(duì)采集數(shù)據(jù)的分析、處理、應(yīng)用，專家逐一對(duì)刻石文字進(jìn)行提取分析，并采用微距攝影技術(shù)，對(duì)刻痕微觀特征進(jìn)行了數(shù)據(jù)采集——
經(jīng)高精度信息增強(qiáng)技術(shù)，刻石文字可見明顯鑿刻痕跡，采用平口工具刻制，符合時(shí)代特征；
經(jīng)礦物和金屬元素分析，排除利用現(xiàn)代合金工具鑿刻的可能。刻痕內(nèi)部和刻石表面均含有風(fēng)化次生礦物，經(jīng)歷了長(zhǎng)期風(fēng)化作用，排除了近期新刻可能；
經(jīng)兩次實(shí)地勘察，刻石與湖濱坡地共同形成了山體擋風(fēng)、水域調(diào)節(jié)微氣候的地質(zhì)條件。
為何刻石能跨越2200年，保存至今？
李黎介紹，通過采用巖石磨蝕伺服試驗(yàn)儀測(cè)試樣品的耐磨性，結(jié)果表明，磨蝕指數(shù)為3.7，屬于高磨蝕性巖石，這是刻石歷經(jīng)自然風(fēng)化尚能保存至今的關(guān)鍵因素。
“此次是國(guó)內(nèi)首次大規(guī)模利用科技手段鑒定古代石刻�！弊鳛槲覈�(guó)石刻領(lǐng)域?qū)＜遥w超表示：“光憑推理與主觀臆斷并不能得出真相，必須有確切的科學(xué)實(shí)證才能定讞。而在鑒定石刻材料時(shí)，尤其是在鑒定始終暴露在自然環(huán)境中的石刻材料時(shí)，現(xiàn)代科技手段可以提供科學(xué)證據(jù)，起到?jīng)Q定性的作用。”
昆侖文脈千古傳
“刻石文字中的‘采藥昆侖’，讓‘昆侖’這個(gè)在中華血脈中奔涌千年的名字，再度引發(fā)社會(huì)、學(xué)界爭(zhēng)鳴討論。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所研究員巫新華說(shuō)。
那么，昆侖到底在哪里？
在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化中，“昆侖”二字應(yīng)從“地理昆侖”和“文化昆侖”兩個(gè)維度去理解。
“地理昆侖”聚焦昆侖地望，是千古聚訟、爭(zhēng)議不決的問題。其中，“河出昆侖”，即黃河源出昆侖，是認(rèn)定昆侖山地理位置的重要依據(jù)。此次“尕日塘秦刻石”矗立之處正是現(xiàn)代地理認(rèn)定的黃河源區(qū)，溯源兩千多年，傳統(tǒng)認(rèn)知與現(xiàn)代科學(xué)在此契合。
青海省文物考古研究院院長(zhǎng)王進(jìn)先表示，根據(jù)文物遺存判斷，自舊石器時(shí)代以來(lái)，“尕日塘秦刻石”所處的扎陵湖區(qū)域應(yīng)屬古代人類活動(dòng)區(qū)域，并非人跡罕至。
趙宗福等學(xué)者認(rèn)為，“昆侖”一直是虛與實(shí)的結(jié)合，“地理昆侖”和“文化昆侖”互為影響和依存，“文化昆侖”更具有超出自然生態(tài)的精神內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響。
在我國(guó)的神話中，“夸父追日”“共工觸不周山”“西王母與不死之藥”“后羿登昆侖求藥”等，都與昆侖有關(guān)。“赫赫我祖，來(lái)自昆侖”，從古至今，人們不斷地向往著昆侖，追尋著昆侖。古人詩(shī)詞中，更曾出現(xiàn)諸多“夢(mèng)游昆侖”“昆侖放歌”為主題的詩(shī)歌，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原在《九歌》《離騷》等詩(shī)篇中就不厭其煩地神游昆侖，留下美妙詩(shī)句。
“人們孜孜不倦地執(zhí)著探尋和文化想象，實(shí)際上就是中華民族追尋昆侖的一部心靈史�！壁w宗福說(shuō)，“昆侖文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人不可磨滅的精神情結(jié)，將相隔萬(wàn)水千山、相隔百代千秋的人們緊緊相連，應(yīng)進(jìn)一步發(fā)掘、弘揚(yáng)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值�！�
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據(jù)悉，鑒于“尕日塘秦刻石”的重要價(jià)值，國(guó)家文物局指導(dǎo)青海省文物行政部門，已將刻石核定公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位，劃定了保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，視同全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位進(jìn)行保護(hù)管理，并將在第九批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位申報(bào)遴選中予以重點(diǎn)關(guān)注。
“我們實(shí)施嚴(yán)格現(xiàn)場(chǎng)管護(hù)，青海省果洛州政府、瑪多縣政府安排公安和文物部門干部職工，克服刻石所在地低溫缺氧、無(wú)水無(wú)電、無(wú)通訊信號(hào)等條件限制，自6月9日起24小時(shí)現(xiàn)場(chǎng)值守�！鼻嗪Ｊ∥奈锞志珠L(zhǎng)董富海表示。
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