從嘉應觀古碑上讀懂黃河治理史
更新時間：2025/6/16 10:51:20 來源：焦作日報
焦作旅游
近日，全國文物保護單位——武陟嘉應觀鐵胎銅面碑、廟產碑，成功入選第二批河南省檔案文獻遺產名錄。
作為我國唯一記載黃河治理史的廟觀，嘉應觀始建于清雍正元年（公元1723年），素有“黃河故宮”之稱，至今仍保存有眾多歷史文化遺跡。其中，鐵胎銅面碑、廟產碑具有重要文獻價值，是了解黃河治理歷史的重要窗口。
鐵胎銅面碑是嘉應觀的核心文物，堪稱清代黃河治理的“立體史書”。此碑為雍正皇帝親筆撰文，意義非凡。該碑以鐵為胎、銅為面，其文字內容翔實記載了雍正年間黃河治理的方略、工程進展及治河官員的功績，碑體形制亦嚴格遵循清代官式標準。碑身上精雕著24條龍，線條流暢、造型逼真，彰顯皇家威嚴與對黃河治理的高度重視。碑座是傳說中鎮守黃河的神獸，模樣獨特，龍頭、牛身、獅尾、鷹爪，人們稱它為“蛟”。
更令人稱奇的是，碑座下原有一口井，它其實是黃河水位測量器。過去，人們通過往碑座蛟頭與黃河相連的小洞中投入銅錢，根據傳來的水聲大小、音色變化來判斷黃河水位的高低漲落，以便提前做好防汛等準備工作。這種獨特的設計，體現了古人治理黃河時對水文觀測的智慧，為研究清代黃河水情監測與治理提供了實物例證。
廟產碑則以光緒時期為時間原點，記錄了嘉應觀在特定歷史階段的經濟脈絡與文化生態。廟產碑立于光緒二十八年（公元1902年），上面精確翔實記載了嘉應觀的原存土地面積為“八頃九十一畝一分八厘五毫一絲七忽”。
在清朝，民間測量土地多用“竿子”丈量，240平方竿子為一畝，嘉應觀廟地面積竟能精確到“毫、絲、忽”這樣極小的計量單位，令人驚嘆。更為神奇的是，這座廟產碑還有一個獨特之處，當人們用手輕輕拍擊碑面時，仿佛能聽到樂曲，因此它被稱為“會唱歌的石碑”，吸引眾多游客和學者前來探秘。廟產碑的碑文不僅是經濟資料，更反映出當時的土地制度、廟觀經濟運營模式以及社會基層的經濟活動，是研究晚清地方社會經濟結構與民間信仰文化互動的重要依據。
歷經百年風雨，這些碑刻雖曾受自然侵蝕與人為破壞，但在歷代保護中始終得以延續。
嘉應觀黃河文化博物館黨組書記、館長翟嵩峰告訴記者：“鐵胎銅面碑與廟產碑的價值，在于它們用冰冷的金石承載著流動的歷史。此次入選不僅是對嘉應觀歷史價值的權威認可，更為黃河文化研究提供了豐富的檔案資源。”
記者 王瑋萱
 |
 |
 |
|
||||
 |
焦作網免責聲明： | |||||||
|
||||||||
近日，全國文物保護單位——武陟嘉應觀鐵胎銅面碑、廟產碑，成功入選第二批河南省檔案文獻遺產名錄。
作為我國唯一記載黃河治理史的廟觀，嘉應觀始建于清雍正元年（公元1723年），素有“黃河故宮”之稱，至今仍保存有眾多歷史文化遺跡。其中，鐵胎銅面碑、廟產碑具有重要文獻價值，是了解黃河治理歷史的重要窗口。
鐵胎銅面碑是嘉應觀的核心文物，堪稱清代黃河治理的“立體史書”。此碑為雍正皇帝親筆撰文，意義非凡。該碑以鐵為胎、銅為面，其文字內容翔實記載了雍正年間黃河治理的方略、工程進展及治河官員的功績，碑體形制亦嚴格遵循清代官式標準。碑身上精雕著24條龍，線條流暢、造型逼真，彰顯皇家威嚴與對黃河治理的高度重視。碑座是傳說中鎮守黃河的神獸，模樣獨特，龍頭、牛身、獅尾、鷹爪，人們稱它為“蛟”。
更令人稱奇的是，碑座下原有一口井，它其實是黃河水位測量器。過去，人們通過往碑座蛟頭與黃河相連的小洞中投入銅錢，根據傳來的水聲大小、音色變化來判斷黃河水位的高低漲落，以便提前做好防汛等準備工作。這種獨特的設計，體現了古人治理黃河時對水文觀測的智慧，為研究清代黃河水情監測與治理提供了實物例證。
廟產碑則以光緒時期為時間原點，記錄了嘉應觀在特定歷史階段的經濟脈絡與文化生態。廟產碑立于光緒二十八年（公元1902年），上面精確翔實記載了嘉應觀的原存土地面積為“八頃九十一畝一分八厘五毫一絲七忽”。
在清朝，民間測量土地多用“竿子”丈量，240平方竿子為一畝，嘉應觀廟地面積竟能精確到“毫、絲、忽”這樣極小的計量單位，令人驚嘆。更為神奇的是，這座廟產碑還有一個獨特之處，當人們用手輕輕拍擊碑面時，仿佛能聽到樂曲，因此它被稱為“會唱歌的石碑”，吸引眾多游客和學者前來探秘。廟產碑的碑文不僅是經濟資料，更反映出當時的土地制度、廟觀經濟運營模式以及社會基層的經濟活動，是研究晚清地方社會經濟結構與民間信仰文化互動的重要依據。
歷經百年風雨，這些碑刻雖曾受自然侵蝕與人為破壞，但在歷代保護中始終得以延續。
嘉應觀黃河文化博物館黨組書記、館長翟嵩峰告訴記者：“鐵胎銅面碑與廟產碑的價值，在于它們用冰冷的金石承載著流動的歷史。此次入選不僅是對嘉應觀歷史價值的權威認可，更為黃河文化研究提供了豐富的檔案資源。”
記者 王瑋萱
 |
|
||||
|
焦作網免責聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
